ΧÏυσό ακτινοβόλο ενώτιο της σε Ï€Ïώτο στάδιο εξÎλιξής ελληνιστικής ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πιο πολλά από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή Îγγιστα στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια θείκη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, καθώς είναι το Ï€Ïώτο του είδους που ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το σκουλαÏίκι Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανόν κÏιαÏιοÏ. ΑνακαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη πεÏίοδο ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που ονοματίζεται «Πόλη του Δαυίδ» και εκτίθεται σε απόσταση ωσπεÏάν 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου Ï„ÏŽÏα βÏίσκεται το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το θÎμα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, εντοÏτοις το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η σÏστημα του κοσμήματος συμφωνεί με την τεχνική των στολιδιών της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής πεÏιόδου --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., μÎσω της κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης κατά των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά που κάποιος ανακαλÏπτει Îνα χÏυσό ενώτιο από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, καθηγητής αÏχαιολογίας στο κολλÎγιο του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανεÏÏεση. «Δεν ξÎÏουμε αÏκετά Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη πιστεÏεται á¼Î¾Î±Ïχῆς Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν αντικείμενα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανεÏÏεση ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Î¹Î» σκουλαÏÎ¹ÎºÎ¹Î¿Ï Â«Ï€Ïοκαλεί τεÏάστια Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση του Ï€Î»Î·Î¸Ï…ÏƒÎ¼Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή αυτή, επισήμανε.
ΤÎτοια Î¼Ï€Î¹Î¶Î¿Ï Î¼Ï€Î¿Ïεί να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο ιδιοκτήτης του θα ήταν πιθανότητα είτε Îνας Έλληνας που ζοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κανείς αυτόχθων «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα και ενδεχομÎνως να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν ενταÏθα Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός διδάκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το συμβάν ότι αποκαλÏφθηκε Ï€Îλας στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ όπου καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να κάνουμε την υπόθεση πως ο κάτοχος του ανήκε στην Ï€ÏονομιοÏχα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» εκτείνεται στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, δαχτυλιδια ανδÏικα μοναστηÏακι παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Î ÏαγματοποιοÏνται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διαμάχης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων για την κατοχή επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της ανδÏικα δαχτυλιδια μαυÏα σημασίας του ιστοÏÎ¹ÎºÎ¿Ï Î´Î¹Î±ÎºÏ…Î²ÎµÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, κατάδηλος στόχος ανδÏικα δαχτυλιδια πατÏα της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το ανδÏικα δαχτυλιδια χÏυσα αÏχαιολογικό και τουÏιστικό σÏνολο θα βÏοÏμε στην παλία πόλη δαχτυλιδια ανδÏικα μαυÏα που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.